名岳之宗梵净山
谈到贵州的风景名胜，就不能不说梵净山，这座位于黔东之境的武陵山脉之主峰，被誉为“立天地而不毁，冠古今而独隆”的“天下众名岳之宗”，许多重点保护的珍稀动植物，如黔金丝猴、苏门羚、红腹角雉、珙桐、铁杉等，都在梵净山自由而平和地休养生息，为多彩贵州添上了一抹绚丽的色彩。朋友，您知道多少梵净山的故事呢？在梵净山每一处景观的背后，又有着怎样的神奇背景和动人传说呢？在这里我们将为您揭开梵净山的神秘面纱。
一、梵净山的地理位置
梵净山位于中国云贵高原贵州省东北部江口、印江和松桃三县的交界处，属于铜仁地区，系云贵高原向湘西丘陵过渡地带拔地而起的高峰峻岭，是北东——南西向的武陵山脉最高山峰，层峦叠嶂、气势磅礴。
二、梵净山的主要特点
梵净山位于黔东之境，绵亘于楚渝之间，在地球的历次造山运动中铸就了身高万仞、磅礴七百余里的神奇山体。这片地形复杂、高差悬殊的生命绿洲，庇佑着不同时代、不同种属的生物2600多种，这种典型的多元共存的垂直生物带谱，被科学界称为北半球的奇迹。早在1986年，梵净山就被列入国家级自然保护区和联合国“人与生物圈”保护网成员。
三、梵净山游览线路简介
朝拜梵净山古佛道场，自古以来有东南西北四条佛道，虔心朝谒一次，便是人生的一次智能圆满。如今东线与北线已作为生态保护的中心地区，不提供旅游，上梵净山主要是南线和西线，南线由江口县城经黑湾河至万步云梯，到回香坪、万宝岩，上抵金顶，这是目前绝大多数旅游者选择的路线。西线从印江县张家坝小镇入山，沿途景点有护国寺、山王殿等遗址和棉絮岭、薄刀岭、黑巷子、舍身岩、剪刀峡、接引佛、金龟蹲玉柱、万卷书、滴水岩、敕赐碑等，直抵金顶。
作为对梵净山的完整介绍，我们还是把四条线路的主要景点分别予以简介，便于广大游客更好的了解梵净山的美丽风光。
1、南线——三千弱水，万步云阶
从南线登山，黑湾河是起点，也是梵净山仪态万方的水乡泽国。缘碧溪上行，20余公里溪峡风光，其娇美水灵之状，真可以令人销魂慑魄。东南西北四条登山古道，皆为山水双兼，如若专以溪峡品论，可以断言，无有出黑湾河右者。
黑湾河风光独领，在于“四美具，双难并”之特色。“四美具”乃“山峡奇伟，森林幽茂，灵石千姿，慧水百媚”四美熔于一炉之称谓；“双难并”指磅礴气势与秀珍景观不易得者并存一体之比拟。置身其中，宠辱皆忘，世尘尽扫，净心自悟，妙趣自取。
古话传梵净山有九十九溪竟有一溪不见之说，其意自然在言山体之广大，然而我们一旦在黑湾溪谷“遥襟俯畅，逸兴端飞”的时候，会不会福至心灵，体悟到梵净百溪，有一溪竟然隐于我们的心间？只是等待一个如时机缘，方才能汇入梵净三千弱水，福佑自己和无量众生。
趁着黑湾三千弱水的雅兴，再登万步云梯。与东、北、西三条古道相比，南线坡度最陡，攀登最为吃力。从河谷零步开始，八千余级石梯穿越4个气候垂直带谱、5个土壤垂直带谱和5个植被垂直带谱。数时之内，10里之间，让游客阅览天下物类，共历四季凉热。
每一个在万步云梯奋力攀登的人，谁不在那一个特定时辰，从心之深处，最最亲近的是双佛比肩的金顶，最最渴望的也是双佛比肩的金顶。难怪有哲人说：体验南线三千弱水、万步云阶，胜读十年佛经。
2、西线——一层山水一层佛
梵净西线古佛道以印江县永义乡张家坝村为起点，沿山脊徐行，经护国寺、棉絮岭、黑巷子、舍身岩、剪刀峡，然后直达金顶。奇峰秀壑，云阶台升；灵崖奇洞，仙梯接斗。真是一层山水一层佛景的朝圣之路。
山口不远，有村名叫昔土坝，长有挺拔古树一株。梵净古树多如牛毛，尤以此树最为珍奇，该树高约30米，直径约3米，树冠荫蔽亩许，人称“贵州紫薇”。该古树枝繁叶茂，皮呈鱼鳞之形，花开红白两色。
《贵州植物志》介绍，世界上这种类属植物仅存两棵，另一棵现在日本福冈。紫薇本为庭院栽培之物，不想在这里却长成如此参天古木，所以本地乡民视为佛树。
从张家坝上山不久即可抵达四大皇庵之一的护国禅院。该寺背靠狮子崖，面对肖家河，山势幽峻，放眼空阔。寺庙占地40余亩，该寺毁于1958年，2000年辽宁高僧释佛友募资重修。如今殿宇雄峙，飞阁流丹，佛神璀璨，梵音绕梁，为梵净佛山当世第一大寺。
护国寺上行两公里左右有寺名叫钟灵，所在峭壁削峰，形似蜂腰。有一泓清泉自庙后涌出，前视开阔，远近府县尽在眼底。此处是从江口县坝梅寺上山与印江县护国寺上山的交汇点，所以该寺香火十分旺盛，也设佛市供旅游者食宿和采购。
从钟灵拾级而上陡峭北坡全是铮铮铁杉。铁杉是我国特有的孑遗植物，枝干苍劲，叶片墨绿，树冠塔状，高达挺拔。不上一公里，原有的小寺山王殿，现殿无存，旧址可寻。此处紧临绝壁，河谷深不可测，河水在谷底形成高梯级瀑布，涛声如雷，四壁震响。 谷中水雾与烟霞交汇，云雾翻滚如潮，慑心动魄。
观云听涛之后，一直缓行于丛林之中。由于挺身脊梁之上，风摧雨激，两旁黄杨、铁杉渐次变矮，几成灌木。然而树身虬结鼓突，藤萝攀连，苔藓厚被，形成数百米遮天盖地的长长走廊，人称“黑巷子”。游人至此，可顿悟佛国之无边清凉。
走出黑巷子，就到了第四纪冰川其侵蚀而形成的梵净横天脊岭地段，称为“薄刀岭”。该路段长约两公里，人在上面，好似腾云驾雾，一时云开雾散，万丈深渊，突显眼底，惊心动魄之后又顿生人在天际之豪情。这种脊岭风光，也非西线独有，东北两线汇合后，也有一景名“薄刀岭”，没有西线长，却比西线险，两边皆是绝壁，走在上面，确需几分勇气。如遇雨天过岭，雨从头上浇，云在脚下飞，电在身边闪，雷在耳边震，其情其景，真是天上方有，人间难寻。朝山信众都把这些喻为佛对自己心诚与否的考验。
说到考验，人们都把舍身岩和剪刀峡视为从西线上山，佛对信众的最大考验。
舍身岩处，山势陡然急收，形如巨大石台，左边肖家河，右边牛尾河，晶莹若带，紫雾蒸腾。人在上面，若踏空凌风。金顶双佛，依稀可见。当年所有朝山信众，无论善恶，皆在此处对平生所为作一场忏悔反思，祈佛保佑，所以又叫拜佛台。
从脊岭险道来到剪刀峡，三面皆临绝壑，与金顶一望之间。峡宽仅容一人，峡口处即是绝壁，岩石向外突出，形成一个几尺见方的凌空平台，险绝之状，较舍身岩更甚。
西线古道，天生佛路，望不尽的层层山水，层层险峻，悟不尽的禅思玄机，佛土境界。
3、东线——从古镇走进金丝猴王国
梵净山东麓，有两座美丽的古镇，即松桃县的乌罗镇与寨英镇。东线上山，就是从乌罗镇和寨英镇出发，在冷家坝汇合，然后直达金顶的路线。全程计约百里，是梵净山开辟最早的一条路。东线登山，游客可以从三个方面获得绝妙体验：一、古镇风貌；二、沧桑佛路；三、猴国窥奇。
说到古镇，梵净山方圆六百里，现在保存最为完好，风光最为美丽，街道最为灵异，首屈一指当属寨英镇。
寨英镇傍水临山，有着典型的江南水乡与黔东民居双美皆具的建筑。青石城墙环镇迭砌，高约3~10米，长近千米，洞开6门，东南西北是城镇连接外界的主要管道，另设水门两座，镇显玲珑，几条小街却是弯曲而狭长，时有丁字口交汇其间，令初来之人莫测东西。街面皆精选青石镶嵌，铮亮光洁，一石一画，皆是山中风景，长长小街，便是天生长长画廊，人们誉为“天画”之街。街市房屋，均是四合天井样式，有一进、两进、三进之分。门楣上时见题字，皆为远去的百年商号、戏楼、赌馆、粉院，可以想见昔日纸醉金迷之豪盛。如今时过物存，穿行于古镇的街头巷尾，游人凭增许多思古之幽情，不仅如此，寨英还有许多翠竹绿海，彩石沙滩，浑水洞峡谷，逍遥洞景观让游客留连忘返。
从古镇出发，踏上的便是一条红色大道。这条路全用红色石板铺砌，路面宽1~2米，总长十余公里，其中横跨溪涧七处，除一处风雨桥外其余六处皆用长达3~4米的单块红色石板凌空飞架。整条佛路穿山越岭飘红撒紫，就像一道彩虹盘亘、绵亘在古镇寨英和深山驿站冷家坝之间，形成一道美不胜收的风景线。走在这条红色的古佛道上，就是走在一部长长的梵净山的历史书中。一块石板就是一个故事，一棵古树就是一部传奇，自然，当年修建红色石板路本身，也更是与路永存的故事和传奇了。这是远在乾隆年间的事了，一个姓喻的湖广客商，在寨英设商号，生意兴隆。为了报答梵净大佛对他的慈佑，特捐巨资，并且邀约本地一些乐善好施的商业伙伴，经数年努力，才终于成就了这一条向梵净大佛敬献的红色彩绸。走在红色的石板路上，你似乎也会意识到，当你一次次为别人的故事和传奇感叹唏嘘时，自己的故事或传奇，也正在渗进脚下闪闪发光的红石板中，在另一个时空里是否也会被不曾谋面的后人所津津乐道？
红石路的尽头便是冷家坝，这是一个至今尚未沾染市尘的深山小寨，一切都是那么原始，那么古朴，那么寂静和灵异。翠竹是漫无涯际的，碧溪是汨汨滔滔的，沙滩是洁白无瑕的，滚圆的鹅卵石是硕大无朋的……甚至风也来无定向，雨也下无定时，说来便来，说去就去，那么随意，那么自在。也许正是这样随意和自在的原始风水，养成了山民们那与世无争的人生准则，于是所有进山的人都把这个地方当着一个逆旅中的驿站，在这里睡上一宿好觉，吃上一餐饱饭。如今的冷家坝人是那样的平和，令红尘中疲于奔命的人们，从内心深处感受到一种佛的清凉。
从冷家坝上山，就一直在原始森林中攀援，约4公里处，有一个名叫岩高坪的地方，它可是令中外生物学家魂牵梦萦之所在。因为以这里为中心，5公里为半径，就是黔金丝猴越冬的王国。每年10月至第二年4月，金丝猴群都要集中在这块被称为天生的暖房里，静静地越过漫长的冬季。这里特殊的山形朝向营造出了一个特殊的越冬环境，凛冽的寒风被巍峨的山体挡在了身后，使得这里的气候变得格外的温暖湿润，落叶阔叶林和常绿阔叶林均得其所，因而混交同茂。
在岩高坪森林的纵深处，有一块较为平坦的地方，旁边淌流着一股长流不涸的清泉，溪里不时可以看到闪亮的水晶石，红红的朱砂，碧蓝的云母，溪水滋润着沿岸丰茂的杂草和亭亭玉立的七叶一枝花。风声、水声、鸟啼声，合奏出天籁的旋律，这里就是来考察金丝猴生活的人们宿营的地方。
告别岩高坪，相信黔金丝猴已经在你的脑海里留下了深刻的印象，那我们就继续古佛道上的旅程，去向下一个“镇山之宝”珙桐的所在地——白云寺。在那里，东线佛道和北线佛道两线交汇，向旅游的客人展示出另一幅浓郁的佛岭风景，为了便于叙述，我们从北线来说。
4、北线——白云深处有奇观
北线有两条路可登金顶，一条从木黄镇经芙蓉坝，一条从木黄镇经天庆寺，走北线古佛道是后者。
在环山小镇中间，木黄镇的山青水秀名冠一方。两条清澈透底的小河环镇而下，鱼泉从后山突涌，穿流在人户间的檐前屋后。好一幅不是江南水乡却胜是江南水乡的玲珑景致。
离开了木黄，沿古道溯河而上，绿树丛中，有寨一派典雅，田野阡陌，遇民皆属纯朴，十里开外，有寺名叫太平，是梵净48座觉寺中最为有名的尼姑庵。这里殿宇辉煌，佛像庄严，为梵山大佛北路第一接引殿。从太平寺溯水再行20里，就到了四大皇庵之一的天庆寺。虽说九重梵宫的辉煌已经毁于战火，但旧址尚在，昔日雄风令人神往。最奇的是西边落日，悬在山尖久久不动，白如一轮满月，那清寂的一瞬，会令你想象到当年的高僧大方、深持诸位，也与你今日一样盯着落日入定，作一回生命的玄想。
从九台山沿古佛道攀登，经木碗坪、过懒板凳，就到了山中佛寺十字街，真是一路佛景一路沧桑。所谓十字街，其实并无店铺，只有一条原始森林中自然形成的林间甬道，长约数百米。因为这里是东线冷家坪与北线木黄信众、游客的交汇口，每年开山之期，便有商家在此搭建草棚，摆上地摊，出售乡村小吃、瓜果茶水等，于是这里便约定俗成为佛市之名。
十字街佛市酒足饭饱之后，上行不远便是山中赫赫有名的白云寺。山傍寺名，也以白云自称。白云寺始建于元大德六年（公元1302年），重建于明洪武十九年（公元1386年）。白云寺是莲社鼎兴梵净时修建的第一接引殿，可惜毁于战火之中，如今仅余断壁残垣，见证着几百年佛山兴衰成败。伫立寺前，极目可达无涯天际，俯瞰植物垂带尽收眼底。
以山脊为界，南北两向植被大相迥异。北坡迎风且地势陡峭，耐寒的梵净冷杉、铁杉成片地在石崖上傲然挺拔，连绵数百上千亩，放眼过去，满山青翠，十分壮观。南坡避风而地形舒缓，生长的多是阔叶树木，以杜鹃树和珙桐树为主。每当春暖花开，梵净山便成了花的海洋，珙桐开花，冰清玉洁，造型奇特。花冠活像白鸽的头，花瓣酷似白鸽的羽翅。远远遥看，满山遍野都是白鸽欲飞，所以人们又形象地称它为鸽子花。珙桐属于第三纪古热代植物区系的遗种，是世界上濒于灭绝的单型属植物，因此被世人誉为“活化石”。可是这种活化石一般的珙桐树却在白云寺南坡十分茂盛，足见佛山庇佑众生之苦心。初夏之交，在梵净山花的王国里，要论分布之广、品种之富、姿态之美、色彩之艳，那就非杜鹃花莫属了。鹅黄、粉红、淡紫、雪白等各色杜鹃漫山遍野争奇斗妍。这种南坡阴柔娇美、北坡刚健伟烈的风景极为罕见，二者相辅相成、相别相依、相因相果，共同营造了白云寺一绝。同时这也许是佛山有意提供给观光旅客的一次机锋禅运，悟或不悟，全在自己。
白云寺海拔2153米，是梵净佛山东北方向伸展的主体山脉中部的突起点，站在白云寺，前后左右，千里风光尽收眼底。此去金顶，已经路途不远。
四条古道皆通净土，从四面八方登上了梵净佛山的人们，住宿古佛道场的第一夜里，让我们共同去感受一番“夜清僧伴宿，水月在松梢”的禅悟吧！
四、梵净山寺庙简介
梵净山的寺庙构建依据佛教宇宙之图谱，以红云金顶为中心，象征现世佛释迦的须弥山和未来佛弥勒的兜率宫，日月双明，净土梵天，以四大皇寺48座觉庵呈群星拱卫状。象征接引无量信众灵山朝谒，虔心佛路慧海慈航。
1、天庆寺
天庆寺为四大皇庵之首，原名天庆棠、天庆禅院。距金顶约40公里，是山北信众朝山古道必然拜谒歇息之处。
佛殿为长5间构造，中间3间是佛殿。中堂依次供释迦佛、燃灯佛、弥勒佛，左右佛殿供奉诸位罗汉。明万历佛山鼎兴，天庆寺因其重要接引信众的地位，被赐封为皇庵之一。
2、天马寺
天马寺，曾名永兴寺、永兴堂，位于梵净山东麓双凤山下，距红云金顶约40公里，与东部朝山古道连接。历来为东部旅游者朝山之要径，攀登佛山之通途。寺内尚存古钟一顶，铸于明万历元年，重200余公斤，堪称佛山一宝。
3、坝梅寺
坝梅寺位于江口县德旺乡坝溪、梅双溪之间，故得名。始建于明初，原名承恩堂，清初改名坝梅寺，距金顶约20公里，乃西线旅游者朝山拜谒必经之地。明万历佛山鼎盛之时，朝廷钦封为佛山四大皇庵之一。现在坝梅寺早毁，昔日琳宫梵宇，如今荒草残照。仅存旧庙遗址，供后来人对景凭吊，发思古之幽情。
4、护国寺
护国寺位于梵净山西北麓，距金顶约11公里，原名天池院，始建于宋代建炎年间，清初更名为护国寺。该寺背靠狮子崖，面对肖家河，寺庙占地40余亩，应属梵净山最为壮观之古寺。护国寺内题咏、楹联颇多，尤以书题颐和园匾额荣获慈禧嘉赏的著名书法家严寅亮所书正殿长联及匾额最为珍贵。
5、太平寺
太平寺为梵净山48座觉庵中最为著名的尼古庵，位于梵净山北麓排龙田境内。现在的太平寺，香火旺盛，而且因其处于层山环拱、清溪潺湲之佳境，成立许多寄情山水的旅游者的旅游胜地。
6、龙泉寺
龙泉寺位于梵净山南麓黑湾河风景区，是金顶古佛道场南路朝山接引殿。寺前有一独具特色的铁索吊桥接引游客。龙泉寺凭据着独特的风景名胜，以及朝谒的优越位置，吸引着许多香客和观光者前往拜觐。
7、金顶寺庙群
梵净山古佛道场，其实就是指金顶寺庙群。金顶古佛道场是梵山之核心，是日是月，古志喻之为“琳宫绀宇”，即是说建筑在天宇之上的佛殿仙阁。环山皇寺觉庵则是登天之梯，古志喻之为“月地云阶”，意指游客在弥勒佛那净土的月光照耀下，从东南西北四方登临的一步步云中台阶。四大皇庵又分别是朝佛路上的佛子大接引处。真是层层风水层层天，步步登临步步佛，这种人间寻佛况味，应属梵净山所独具。
除了上述寺庙外，环山觉寺所在甚众，诸如罗江寺、朝阳寺、香山寺、白云寺、大佛寺、东山寺等等，也都拥有一定的庙产和相当规模的佛殿，就不再一一罗列。
五、梵净山特产介绍
1、净土佛茶
梵净佛茶，是梵净佛山僧尼以茶供佛，以茶参禅，以茶释经，以茶招待施主香客以及凭借茶道弘扬佛道的一种梵净佛山茶文化现象。
梵净古茶中最为著名的应数团龙贡茶，该茶因产在梵净山西麓印江县团龙村而得名。团龙村分别离四大皇庵护国寺和坝梅寺各四公里，是天造地设的一处宜茶产地，所产贡茶已有四五百年历史，是梵山寺庙佛茶中的极品。
2、灵山佛药
梵净佛山药材品种十分丰富，初步统计，就有名贵及大宗药材共933种之多。药材多属珍贵民族中草药，大致有：水三七（竹节人参）、旱三七（珠子参）、穿心莲（高乌头）、百味莲（雪胆）、朱砂莲、八爪金龙（朱砂根、大萝伞）、铁合荚（类叶牡丹）、麝香、天麻、熊胆、虎骨、豹骨、猴骨等。
3、梵山素食
梵净佛门有条件的寺庙都设有素食馆，用以接待各路观光游人。对外的素食馆，都尽量吸取外地和本地素食的色香味之长，丰富自己寺庙的素食菜谱。梵净斋席中的“荤菜”菜谱，红、白两案中可谓应有尽有，这些菜肴做法不仅考究，而且色香味皆是妙不可言。
六、梵净山传奇故事
梵净山的故事很多，每一处风景、每一座寺庙，甚至每一块石头，也许背后都有着一个动人的传说，我们在这里只是选取了部分关于梵净山的精彩故事，供大家赏析。
1、“直上九霄、下抵黄泉、弓开弦断”的由来
光绪二年（公元1876年），湘人张要武率领一二十名响马强盗窜入梵净山中安营扎寨，攻袭环山寺院、村寨，夜行百里，瞬息即至，防不胜防。因此，山中僧尼，山居百姓，悉遭劫杀者，难计其数。官军反复进剿，都似竹篮打水，一无所获。
梵净山苦不堪言。
这年冬天，张要武带着众多弟兄，突袭了坡东苏家寨大户苏七老爷之家。苏七老爷乃坡东首户，家财万贯，良田千顷，见贼人来势汹汹，遂仓促组织族人亲眷四散逃命。贼人杀翻数人之后，也不追赶，自去府里争抢金银细软。事毕，一把火将寨府烧了个一干二净，方才撤走。
返回的苏七老爷眼见一地废墟，心痛如绞，但事已至此，只好强打精神，掩埋死者，安置活人。清来查去，只有爱女三妹死不见尸活不见人。因为苏家寨已经片瓦无存，不能安歇，也不敢安歇，便匆匆扶老携幼投奔护国寺隆参和尚去了。
又是一日，通往金顶崎岖山道上来了一个妙龄女郎，此刻彤云低压，朔风凛冽，小女子飞崖越涧，走得分外艰辛也分外坚决。
正在金顶破败的承恩寺殿堂上喝酒行令的张要武听到报告，心下十分狐疑，待得知该女子孤身一人后，不禁大喜，忙命手下喽锣将其带上堂来。
这女子好相貌，真是面如满月，身似柔柳。特别是一双媚眼，水灵灵活鲜鲜足可勾魂摄魄。女子自言姓朱，小名三妹，山北江人氏。她还说自小被人卖给一家豪绅当了丫头，不知父母。豪绅见她如今长大，又是花容月貌，欲将她做自己第12房小妾。她知道后，心想自己年方二八，含苞待放似的女子，怎能任这头年届七旬的老残牛白白玷污了，于是她就连夜翻墙越池跑了出来。江湖上浮萍般漂流之际，听人传讲梵净山张大王带领多人打家劫舍，大碗喝酒，大块吃肉，十分英雄了得，自己虽然弱女子一个，但也深知英雄爱美之心，于是她就慕名而来了，乞大王收下小女子，给小女子一个遮风挡雨之所，小女子日后定将变牛变马报答。
张要武听罢，虽觉诸多不便，但也无从回绝。
三妹来到山寨之后，自在厨下忙碌。当着要武之面，她低眉顺目，不苟言笑。但背了要武，她在弟兄们面前扭腰摆臀，频传秋波，将一个个喽啰逗得心痒难忍、眼睛发直，变得茶饭不思夜里难眠。张要武看在眼里，担心名花无主，日久会生祸乱，就要求三妹在弟兄中任选一个托以终身，免得他人多生杂念，于是召集众人列队昭告：如果三妹有意于谁，谁就是三妹的夫君，其他人再不可胡作非为，俗话说了，朋友妻，不可欺。大家同不同意？弟兄们都叫好。要武抽出腰上钢刀，一道寒光过处，碗大一棵梵净杜鹃树拦腰断成两截，道：有不遵此约者，有如该树。便要三妹挑选。三妹把排成一列的众响马一一看过，一言不发。要武问，你是无意于我们弟兄？三妹道，我只看得上你。要武一听，吃惊非小，但在这双燃烧着疯狂的诱惑火苗面前，不禁难以自持了。他狠吞了几口气，对着垂头丧气的弟兄们说：大家都应该听清楚她的话了，在这个问题上就不能有福同享了，大家务必安守本分。
从此，张要武将三妹视作心肝宝贝，狗守牛脑壳一般地整日里厮守着，倒把弟兄们疏远了。
强盗的职业就是打家劫舍，不然就只有喝西北风。以前时日，喊一声走就走，喊一声歇就歇，几多地简捷洒脱。现在有了三妹，带她鞍前马后冲冲杀杀自是不忍，留下她一人守洞又担心她胆怯孤凄。于是每次出行都必须留下三俩弟兄与她相伴。起初一切如常，相安无事。天长日久，要武带人一离开，三妹就在留守的弟兄们面前故意搔首弄姿，打情骂俏，甚至于还整出一些风月场中事来。要武返回后，她又背着弟兄们诉说他们侮辱和调戏她的情景，并将他们送给她的念物当面毁弃，委屈得泪眼迷离。把个杀人不眨眼的混世魔头张要武气得七窍生烟，钢牙咬碎。
转眼已是初夏，梵净山上杜鹃盛开，漫山遍野姹紫嫣红，真个是天上人间。恰是夕阳含山，爽风沁人心脾时候。三妹当天摆了酒宴，要为要武消乏。二人且饮且歌，耳鬓厮磨，其情融融。弟兄们心如蚁爬，却又不敢公开多看。无奈，有那狡猾者便取出钢刀在旷地里洗磨，磨一下觑一眼，磨一下觑一眼，手臂之累却换得眼睛快活。一些人见状，感觉此计甚妙，大王不怪罪偷看他夫妻调情便罢了，即便怪罪，也只能怪罪磨刀，与偷看何干。于是都在旷野中磨起刀来，眼光则如支支飞箭，射向风情万种的三妹。霍霍磨刀声像是风在梵净山顶急急吹响。
三妹故作惊惶，颤声道：大王，小女子牵害你了……他，他们，为了得到我……要……要……你听这磨刀声……要武眼若铜铃，骂一声狗日的反了，拍案而起。
一场内江不可遏止地爆发了……
张要武大王与他的弟兄自相残杀的最后结果，便是只剩下他孤身一人。那一刻，山风飒飒，落叶萧萧，面对着一地的尸首他不禁百感交集，万念俱灰，扑簌簌竟洒下一串英雄泪来。三妹适时地走上前搀住大王，柔声安慰道：我的爷，天下没有不散的宴席。先是他们不仁，为了一个女人忘了兄弟手足，然后才有你的不义。你且将心放宽，不必过多自责，坏了自己身体。我在山下尚有几个容身之处，事到如今，你我夫妻不如下山寻找一个僻静地方，隐姓埋名安居下来好了。
要武只好同意。
两人一路行来，走到一个丁字路口。周遭森林翁郁，怪石嶙峋。有一指路石碑立地矗天。虽经岁月磨蚀、风雪浸渍，落得一身斑驳陆离，字迹却依旧清晰。左写“直上九霄”，右书“下抵黄泉”，中鉴“弓开弦断”。三妹说，爷，我累了，该歇息了。
要武将指路碑仔细看过，答一句是该歇息的时候了。然后就背靠石碑席地而坐。
三妹又说：爷，我看你一头乱须乱发，下得山去，不用人盘查，早把你这个响马强盗认了个一清二楚。让我替你修理修理吧！
要武便将一个身子彻底放松，听凭三妹处置。
三妹用山泉濡湿了要武大王的虬须乱发，从自己衣兜里取出一把锋利的小匕首，精心地一刀一刀替要武剃一个青皮郎当的和尚头，再精心地一刀一刀替要武刮了一个溜光闪亮的满月面。一切打点清楚，三妹握着匕首站在要武面前望了又望，不禁感慨万端，心里叹一声：好一个英俊后生！
她硬了心肠，咬了牙根，柔声说：爷，你下巴上还剩下一根痣胡，大煞风景，你不要动，让我替你扫荡了。
要武木偶般把颈子长伸。三妹趋前一步，握住匕首的纤纤素手那么优雅地一抹，寒光四溅的刀刃就紧紧地咬住了要武的咽喉。一股细若游丝的殷红鲜血顺着刀口渗了出来。要武大王那双美目陡然大如铜铃朗如璨星，身子却依旧泰山般稳着。
三妹平静地说道：我的爷，你且慢走。为了让你走得爽快，走得明白，我现在将实话告诉你吧。爷，我不姓朱，也非城里丫环。我就是坡东苏七老爷家的千金小姐苏三妹。那天你攻破我们村寨，杀死了我心里悄悄爱着的一个后生，我就立下了舍身杀贼的大志。然后隐出家庭，投靠了你。以后的事情你都清楚，我就不再饶舌。如今我已如愿以偿，趁你还有一息尚存，你报复我吧！要杀要剐由你定夺，我无怨无悔。
言毕，三妹轻轻将匕首拔出，双手托住呈于要武面前，俯首贴耳恭候发落。
要武大王依旧不倒，一双铜铃般的大眼定在三妹脸上，眼神中流露出各式各样的表情，好像在对她娓娓诉说：这一切其实我早已洞若观火。但是正如你言，也是自愿作了一只扑火的飞蛾。历经了如此一番人生，也不冤枉人间走了一遭，虽死亦无憾事可言了。
然后眼光便如西山的夕阳，一点点一点点地，从容不迫地暗淡下去了。
三妹不觉大恸于心。
爷，你真是我在这个世间碰上的第一个魔鬼和英雄，第一个冷面杀手和多情种子。我刻骨铭心地爱你，也刻骨铭心地恨你。我如今成功了，其实也失败了。我走进了你的世界，也就关闭了我早先生存的那个世界的大门。我做了你的压寨夫人，那么另外的世界就再也没了我的容身之处了—因为我是一个女人，一个绝色女人！罢罢罢，我的爷，你且等着，我要与你一道同行。一道放下屠刀，立地成佛好了！
她肃穆地将匕首按上心窝。没有蹙眉，没有咬牙，倒是满脸绽开了花朵般的笑颜。慢慢地，她的画眉似的眼睛便随着夕阳的光线越来越暗淡，直到完全消失。
要武大王默默地注视着这一切。他突然伸出双臂一拥，把三妹拥进怀抱。两张嘴巴紧紧地贴在了一处，形成了一个“吕”字。那雕塑一般的形象便在指路碑前永远地定格了……
后来，苏家寨苏七老爷和他的众多族人都知道了这件事，但谁都不肯承认那个平息了贼乱，却又与贼首亲密无间的弱女子是自家小姐。最后还是隆参和尚带了几个僧人在指路碑前挖了一个土坑，将两具生死不分的尸体填了进去。现在，谁走在那里都要停下脚步—那脚步恰好踩在他们身上—对着那块成了文物的古碑注视一番。那石碑上的字迹依然清晰—
左写“直上九霄”。
右书“下抵黄泉”。
中鉴“弓开弦断”。
看罢之后，谁都会高深莫测地摇一摇头。是的，高深莫测，就像面对着梵净佛山一样地高深莫测。
2、莲池庵神龙现身记
铜仁为梵净佛山重镇，去城十余里有地名莲池，近观洞壁十寻，远眺奇峰百迭。肇于鸿蒙太始，辟自鬼斧神工。康熙年间，明朝遗臣无相上人隐居于此，探岩壑之幽深，爱灵泉之奇异，广建寺刹，静修菩提。
一日，无相正在泉池旁禅坐，忽见有神物出游泉池之中，该物红冠秃尾，长丈余外，腾挪翻舞，极具妙相。无相大惶，急忙为神物化纸烧香，将其以同修证道视之，并祈祷保佑名山勿遭损坏。无几，神物倏然逝去，不知所踪。
无相上人在泉池边默立良久，难以静心。看那莲池并不广敞，且深不可测，神物庞大无匹，日后破壁飞去，岂不山崩池裂？果真如此，我十年修造之功，一朝竟付流水，又当如之奈何！
于是在寺庙前楼塑佛陀金像，借无边佛力以镇宝山，又在峭洞之口塑观音金身，防妖患于未然。
莲池庵相安无事。
五年之后的仲夏夜，无相和尚做了一梦，红冠秃尾神物化作蟒袍罩身神人，向他作揖辞行。和尚与他执手相携，有如莫逆之友。翻然醒来，却是南柯一梦。此事存心，一夜沉郁。天明观天，果然黑云竟日，至晚风雨大兴，莲池泛涌洪波，神物翩游其间。无相和尚赶紧焚香祷祝，佛宁寺安，神物顺风。慢慢地，神物渐缩渐小，瞬间小如蚯蚓，随涧水缓缓流去。刚抵谷口，迅雷疾电，一时交加；波卷涛翻，顷刻汹涌。只以为天翻地覆，不曾想秋毫无犯。和尚惊魂甫定之时，却已是风平浪静、天干地晴。山楼殿阁，无损毫发。
无相上人坐化之后，其间经大模禅师传至琴川和尚住锡莲池。乾隆三十九年（公元1774年）年四月八日之夜，琴川和尚与友人正在茶堂讲经谈禅，忽然风生水起，雷电大作，崖壁幽壑，摇摇欲坠。惊心动魄之状，较几十年前更甚。及至四更，红冠秃尾神物随暴涨涧水涌流而出，耕云播雨，腾云驾雾，神威天纵，令人骇绝。好在天刚露曙，神物飞升，轩殿广阁，屹立如昨。山民府吏相与闻之，无不传奇称异。莲池庵乃神龙族居之窟，从此名播梵天净土。香火一时盛极。
3、伏虎和尚
水星阁为思铜一地名寺，顺天乙山脉蜿蜒而下，俯瞰一水澄清，环流如带，背负红崖万仞，万壑青翠。府官亲题“水”字于壁上，旌其古寺取水灭火之功勋。
该寺有僧人法名愿一，身高丈二，铜头铁颈。少年即在梵净古寺剃度，修炼有日，因铜地盗贼猖撅，师父派他水星阁坐镇。
愿一力大无穷，每日晨起敲钟，左手将百多斤重的铁钟凌空端住，右手挥锤敲响，宏震百余，面不改色。放下钟号，又举舞百斤关刀，挥砍四门状为戏，飞旋腾跃，只见刀光，不见人影。其高强武艺，常赢得香客不绝赞颂之声。
一日，愿一和尚一人在寺。有盗贼九人，欺他势单力薄，趁月黑风高夜袭该寺。和尚梦中醒来，赤手御敌。九贼扑刀在手团团将他围住。愿一唱个肥诺，要诸贼自去，和尚只作不知。诸贼以为愿一胆怯，更忘其形，发一声喊，挺刀齐上。愿一踉跄一步，脚尖呈飞轮般旋转一周，就听乒乓声急，众贼刀具全部落地，一个个扼腕哭叫。愿一喝一声看手。刚将右拳微舒，众贼俱皆胆裂，伏地磕头，如捣蒜状。愿一汕道：如此窝囊，还敢来和尚头上拔草。快起来滚，莫耽搁和尚磕睡。
闻听母病，愿一归省。途经梵净一处地方，前不挨村，后不靠店，放眼密林无边，所行荒草漫径。太阳正在西下，山风撼崖震壁。
和尚正自埋头急急踱行，有巨虎蹲坐前面剪径。愿一赶路心切，向猛虎拜揖道：和尚今天事急，不能陪伴虎兄玩耍，望虎兄让我 过去，改日再来重谢。
老虎见愿一靠近，忽然发出一声地动山摇的巨吼，向他猛扑过来。愿一闪身让过，道一声，呵哈，你是要真为难和尚了。我在梵净佛寺时，曾听师父说过武松打虎的故事，只以为是人编的，不曾想今天还真叫和尚碰上了。
愿一念一声“阿弥陀佛”，面对气势汹汹的老虎站稳了脚跟。老虎又是一声狂啸，以跨崖之势压向愿一。只见和尚两掌前伸，迎住压下来的老虎刚一使劲，老虎竟然轰隆一下坠落深坎之下，不能动弹。愿一见此虎如此不堪，怀疑该虎前世当为肉猪所变，心生怜悯之意，不再追究老虎无理之举。临走时取出自己所炼的跌打损伤之药两枚，放在霍霍呻吟的老虎身边，拍着虎头叮嘱道：吃了，保你无虞。只是此后再不可作恶害人，争取下世似我。
老虎眼里竟然泪光莹动。
愿一和尚于是大步而去。
4、传说九皇之洞
梵净多奇峰异洞，仙灵之名南国独尊。其中月镜山下九皇洞最为诡橘神奇。有道是：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”九皇洞名传千古，实在也是因了女仙剑气，龙皇鸿迹。
古传佛未住锡梵净之前，此山本属九龙修炼之地，史称九龙山。九条龙在洞内专意修行，立志成就智能人身。数劫过去，究竟修成史前九皇，下界治理人世。依年龄次序神农皇帝位列第九。九皇功成飞天之日，在凤凰岭天池内沐浴净身，巨大龙身原形铭印石壁之上。因此，九龙修炼之洞，谓之九皇洞；净身之池，谓之九龙池；嵌身之壁，谓之九龙壁。月镜山下碑刻称：“九龙封九皇，金顶对凤凰”，便是一段史前神传记录在案。
于是梵净山被世人命为天下名岳之宗。
隋、唐之际，不知何方有一妙龄女子慕九皇洞之名，只身住锡洞内，效昔日九龙榜样，修悟无上妙法。该女子花容月貌，冰清玉洁，却又不避艰辛，不畏凶险。在山坐道，食则山菌树果，渴则朝露暮泉；虎豹为其护身，糜鹿与其友伴。道行十分高深。稍有闲暇，就转山替人治病。谁家遭遇病苦，也无须人报，她会适时而至，一草药、一银针、一碗水、一穴火，即刻灾消病除，康健如初。百姓深觉神异，询问来历姓氏，不语；恭谢银钱财礼，不受。飘然而来，飘然而去，百姓疑为治世九皇妻妃之一，奉九皇之命，来神山解民倒悬之苦。于是“九皇妃”之名便在山区不胫而走。
十年之后，灵山百姓一夜同做一梦，都梦到九皇妃子满面春风来向大伙辞别，道是自己功德圆满，明日就要远行，奉佛陀之命，别地弘扬三宝，数年后还将归隐灵山。百姓如患病疾，可去九皇洞刺她不朽肉身，取血一滴，旋饮旋愈。环山百姓无不惊诧，扶老携幼即刻赶往金顶九皇洞拜觑，果见女佛已经坐寂，如白衣观音端坐莲花台上，脸呈红瑞，身绕祥云。片刻，众人听到天边梵乐声起，一道白光自洞内升起，渐高渐隐。所有生灵一一跪倒，为女佛送行。
九皇之妃虽远，而不朽肉身永存。百姓患病无钱延医请药者，皆可熏衣净身，去九皇洞恭求九皇妃赐血一滴，其神奇功效，果真可以活死人而肉白骨。后有奸佞之徒无病而乞血贩钱，凡三遭，激怒佛祖，一夜之间九皇洞天生石壁，隔断了九皇妃圣体。好在石壁上尚留指尖透视小孔一个，有缘之人方可从孔中窥见九皇妃真身法像，有病消病，遇灾免灾，无病无灾即获福禄。九皇洞香火兴盛无比。
梵净百姓铭记九皇妃归隐灵山遗言，口口相传，代代期盼，有如久旱之盼云霓，却又杳无音讯。
其间佛老运厄，道场毁颓，灵山路断，僧尼潜影。
据传，大明万历年间，朝廷出了个李太后，乐善好施，大弘佛业。举国上下，礼佛敬僧成一时之盛。至晚岁，太后常梦见自己往生修炼之地一片荒凉，常忆起往生修炼之事叫人感伤。于是她历经数月，将自己记忆的往生修炼之山、之水、之洞、之灵异诸像绘制工笔佛画若干，颁令州府官员，天下云游僧尼，悉心访查，不得虚与委蛇。
太后儿妃之弟妙玄和尚，常在云贵川鄂名山大川行游，得太后手绘山川形胜，与八百里梵净形神毕肖，于是申报思铜州府，着令勘察，得知委系古迹名山，又让画师把昔日佛山琳宫环列、月地云阶之盛，与今朝香灯冷落、人烟寂寞之衰，一一纸上写真。九皇洞之景观特别另纸单绘，一枝一叶，栩栩如生。妙玄星夜赶赴京师，将梵净绘图亲呈太后审看。太后看罢，悲欣交结。所欣者自己终于找到往生修行之地，许多往生之事清晰浮现眼前；所悲者梵天净土竟遭遇无情战火涂炭，竟至如此不堪之状，怎不令慈悲天下的太后泪如雨下。
太后当即说动儿子——当今皇上——慈哀名山之颓，国库拨银若干，颁令四府同心协力，以圣僧妙玄充作总监，大兴善举，大肆修建，复鼎灵山旧日之旺盛。
古佛道场兴建第八个年头，古历六月十九日之期，太后召画师内室为自己绘像，说有急用。画毕，太后又召儿皇说话。太后对儿子说，梵净佛山鼎兴指日可待，夜梦佛陀金顶召见，自己得先行一步。此像给你留下，梵净鼎兴之日，你可带像前往，母子缘在，或可一会。话毕，含笑而逝。
越明年，举国拜贺梵净佛山，皇帝带领文武百官和无数高僧大德，于仲春吉旦之日荣登梵净金顶，将太后画像当众展示，千万信众伏地便拜，敬呼九皇娘娘。皇帝惊异，问百姓何曾见过太后真人？为何又尊她九皇娘娘？百姓中三老回答，九皇妃去年观音菩萨生日之期重回灵山坐修，曾显相于众生眼前，此像与九皇娘娘真身一般无二。百姓家中如有病者，她会翩然而至，药到病除。白日，从九皇洞石壁小孔中可以窥见她在内殿莲台上参禅；晚上，她巨大身影映在月镜壁上洒散花雨。
皇帝思母心切，与百姓一起立即赶向九皇洞石壁小孔处观看。人人都说看见娘娘法像，惟独皇帝眼前一片茫然。皇帝心想，母亲不肯见我，必是要考验我心诚志坚否。于是他便将臣属及百姓遣散，叮嘱他们七七四十九天之后方可上山。自己一人留在九皇洞前，双膝跪地，双手举像，乞见母亲。
七七四十九天之后，赶上山来的人们，既没看见皇帝，也没了经常环山为民治病的九皇娘娘。倒是在皇帝跪地之处，耸起一座山峰。神形就如皇帝跪母。人们传为太子石。而九皇妃与其儿子，因对梵净佛山功德千秋，说是被弥勒佛接到兜率天宫亲聆他说法去了。不过每逢朝山盛期，母子俩还要携手同至佛山，显示实相，为信众祈福消灾。
5、文笔凌云
梵净环山，古辖四府，今分十县。城郊皆有峰若文笔，上建层塔，毫尖凌霄，取文笔塔名，为县治第一风水。恩荫鸿儒，福佑才骏，古往今来，车载斗量。
略选一章，以窥全卷。
从思南城溯江而上，有山名四角山。公元1820年，果勇侯杨芳，乘船巡江至此，见山峰突兀，如笔写天。拍掌称绝道：好一支冲霄文笔，倘以笔套罩之，人才必将辈出于斯矣！
兹后，当地乡贤，集款捐资，在峰顶广建庙刹，为文笔罩上了“笔套”。又在峰腰修造茶店，供往来香客歇息打尖。朝山信众，十分踊跃。
此后地方果然文星高照，涌现田都堂、郭翰林、董尚书、孙兵部等俊杰才彦。思铜一地，为之侧目。
1916年，明朝进士田秋15代孙、清末秀才田发扬（1871－1937）因屡试不中，迁怒于“笔套”作祟，带人撤毁了峰顶寺庙，只余基石瓦砾。
地方从此一撅不振。
田发扬毁庙之后，心存悔意，遂请“高人”点播，决心恢复旧貌。“高人”寄语道：待到六十甲子满，人才重新出四角。
恰好是1977年恢复高考之后，该地人才果然层出不穷。先后竟有本科、硕士、博士毕业生分布世界各地。
当地百姓皆谓：风水修培，事关重大，切切不可掉以轻心。
6、梵净王灵官
梵净之麓，有镇名鸟道。王突击家居城郊，他有一个远近响震的绰号—花脸王。花脸王未成为花脸王之前，是一介菜农，家有沃土数亩，果树数棵，男耕女织，倒也熙熙而乐。
宣统元年（公元1909年），有洪江辰河戏班杜家班来鸟道演出，历时数月。辰河戏起源于江西弋阳，形成于湖南浦市，四百年来风靡沅水上下，鸟道亦然。王突击平日里别无所好，只爱吼几曲辰河戏高腔。现在见大戏班莅临鄙地，自然是喜不自禁，每场必看，且十分投人。
实在说，王突击人长得并不灵巧，但是辰河戏于他却是别具慧根，能够做到过目不忘。有人曾以“望月楼”一桌酒席，赌他整本《醉打山门》，他竟然一字不差、字正腔圆地从头唱到尾，举手投足皆成招式，比那正式艺人还正式，活生生就是一个和尚鲁智深。
杜家班离开鸟道溯江而上，王突击也鬼迷心窍携带盘缠紧尾其后。别人演到哪里他看到哪里，如痴如醉，如疯如魔。三五年过去，早将几亩沙土，数棵果树挥霍殆尽。鸟道人都骂他败家子。好在他已与戏班人员厮混得烂熟，特别受班头杜黑头杜于佳青睐。王突击经济艰窘时，杜于佳除供一饭之外，还让后台看白戏。这样也就够了，他乐不思蜀。
民国初年，洪江地方万商云集，各地戏班来此竞技角逐者不在少数。杜于佳的辰河戏班也不示弱。
一日，杜家戏班在万寿宫唱大戏，围观者不下万人。摊贩叫卖声，婴儿啼哭声，打情骂俏声……如雷贯耳。能否压场，是评判班子好歹及演员功底的首要标准。偏偏大花脸杜月佳临场伤风，唱不出声。合班人马全都急得大汗淋漓，一筹莫展。王突击见状，感念班子对自己颇多偏顾，自告奋勇要替杜班头后台伴唱。杜班头知道王突击能唱，但对其音量大小并不摸底，一时倒无话可对。王突击淡淡一笑，说，我先试一试。只见他一个起霸动作，便是一声断喝，其声音好似一记霹雳炸响，四周群山回应，震落屋瓦数片。沸腾的剧场顷刻万簌寂灭。杜班头惨白着脸愣怔良久方才回过神来，纳头便拜，生死要王突击担任班子的当家花脸。王突击也不谦让。
杜家班一唱走红。
十年后，王突击载誉回归鸟道故里，罗致人才，培养艺徒，建立了鸟道镇第一支辰河戏班，人称他花脸王家。
王突击的戏路宽广，高（腔）、弹（腔）、文、武行行皆精。他在《火烧于吉》、《红梅阁》、《海瑞打朝》、《专诸刺僚》、《搜宫逼招》等戏中扮演的花脸角色，人们过目不忘。他的蟒袍戏中的蟒袍功，赤膊戏中的滚肚功，草鞋戏中的草鞋功，无不口碑在人。王突击成了鸟道一绝。
花脸王生有一子，名烂生，从小多病，身材矮小孱弱。王突击认为非学戏之料，不允其加人王家戏班闯荡江湖，留他在家里读书识字，伺奉母亲。烂生偏生就一副纵垮脾性，特厌上学，整日里与几个狐朋狗友抚琴弄弦、斗鸡赌鸟，虚掷光阴。其母见状，心中甚忧，就自作主张教子唱戏。
烂生母熊氏，系鸟道镇围鼓堂老前辈熊得宝之女。在杜家班来鸟道献艺之时，熊与杜于佳过从甚密，共同琢磨辰河戏之戏文、曲牌、鼓点、唱做功夫等。熊氏常在旁聆听。成婚后，与花脸王在内室也经常夫唱妇随，耳濡目染，要论辰河戏之造诣，一般演员难望其项背。
惜乎当时禁止妇女上台演出，不然，熊氏定成辰河戏之名坤角矣。
说来也怪，烂生自打学戏后，顽性顿敛。他人虽长得孱弱，但心性颖悟，加之刻苦发奋，不日就将其母所授之戏，全部谙熟于心。烂生音域宽广、敞亮，也唱的是花脸。为了弥补形象之不足，其母在为其绘脸谱时，将头剃光，油彩绘至因门处，又于左右两颊尽量拉宽，再在袍内加穿棉袄，朝靴增高一寸余。身躯显得高大魁伟，与卸装后判若两人。熊氏与儿约法三章，唱腔如有错讹，一字，鞭笞一下，跪一炷香，背诵整折戏文；错讹多处，则彻夜跪至黎明。儿媳见婆母苛求过甚，常在旁求情，熊氏不允，道：唱戏天地人神皆听之，可以骗人，却万万不可骗了鬼神。此事你不要过问。
因此，烂生学成后，在围鼓堂初试锋芒一炮打响，人称“花脸小王”
王突击在外地演唱数年，回家后见儿子辰河戏功非比一般，大为惊异。惊异之余，却仍然不允许儿子加人王家班子。其妻苦劝亦不纳。烂生心甚忧忿，却也无可奈何。
一年，鸟道两家会馆同时开唱“愿戏”，甲馆聘请花脸大王王突击为台柱，乙馆聘请花脸小王王烂生为主角。开台之日，大小王必须各据一台，同时扮演“王灵官”。演出之先，双方务须抬着各自的“王灵官”周游街市。“王灵官”必须将钢鞭高扬头顶，不得在途中稍有下坠。钢鞭系会馆特制，重20斤有余。鸟道为五里长街，周游一圈不下十余里，费时需半日之久。烂生知道，父亲虽然年过花甲，但长得虎背熊腰，力大无穷，此次游街自己必然败多胜少，因而愁肠百结。知儿莫过母。熊氏见儿子愁眉不展，就示儿一计。她要儿子先在背上捆上一根楠竹片儿，从袍服内通过手臂直
达手腕处，再以细麻绳扎紧，外用衣袖遮盖。烂生如法炮制。
至晚，熊氏又于床榻之间使尽千娇百媚功夫，与花脸大王颠莺倒凤，直至鸡鸣。花脸大王乐得受用，不知是计。
翌日，两灵官环街游行之后，相遇于十字路口。按规矩，必须‘在此双目相对高举钢鞭一决雌雄。
两灵官手执钢鞭，圆睁虎眼，虬须倒竖，果然了得。一炷香过去，二人稳如泰山；二炷香告罄，二人也纹丝不动……直到九炷香燃尽，花脸大王到底因为昨夜疲累过甚，年岁不饶人，有些支撑不住，想稍稍下移一下手的位置，不曾想稍一挪动，竟如决堤一般，整个身架全部垮了。围观者大笑如雷：大王灵官倒矣，倒矣！
自此后，花脸王家由烂生掌盘，王突击销声匿迹，再也不见露面了。市面上有人传言，王突击整日里抱着鸦片烟枪打发日月，戏曲是一句也唱不来了。
1939年长沙保卫战打响，花脸王家班上前线慰问抗日将士，连月不归。花脸大王王突击忧心太重，突然中风，人事不晓。一连十天，却不咽气。众人都道他是想念儿子，但关山阻隔，烂生一时如何得回。皆惋叹。只有熊氏摇头否认。
十天头上，熊氏见王突击依旧不死不活，便含着一汪泪水对他说：突击，我明白你的心事，是责怪我们母子负了你。其实，你负我们母子多矣，我们只负你一次，你也不肯放过。罢罢，我今天就遂了你的心愿吧，免得你遭受如此折磨。
说毕，熊氏取出画笔，蘸着颜料，给王突击画了一个“王灵官”，还在背上替他捆上一根楠竹片儿，从袍服内通过手臂直达手腕处，再以细麻绳扎紧，外用衣袖遮盖。左手握着钢鞭至头顶。突击，你看！熊氏举起一面大镜，对着昏迷不醒的花脸大王喊。
不想花脸大王果然就睁开了眼睛，而且炯炯有神。一转，二转，就看到了镜中自己的英雄形象。扯开两月嘴唇一笑，笑得十分灿烂。头就歪了过去，利利索索地走了。
7、狐氏之坟
梵净山东麓有一绝壁，人称观音山。悬崖上飞峙庵院一座，题名观音阁。
清康熙年间，有杨姓书生京城应试之前，来此地静心苦读。时值春夜，明月如水，竹枝疏影，暗香浮动。果然良辰美景。书生心下不禁若有所动。恍惚之间，竟见一绝色妙龄女子飘然而至，不请自坐，飞眉弄眼，与书生调笑。杨姓书生读过几多志怪聊斋，又在这荒僻之所，料定来者非精即妖，遂呵斥令去。次日午夜，女子复来，书生如法呵斥，不动；拍案，不睬。书生不敢起身推揣，怕男女肌肤相亲，正中该女下怀。不免一时计穷。
女子见书生迷离仿徨，于是从口里吐出一粒鲜红宝珠，光可鉴人。她将宝珠在纤纤玉手间轻轻捻转，柔声挑逗道：“你不喜欢我这个人，难道你连这样的东西也不喜欢？”杨生窘急片刻，突然夺过女郎手中宝珠，吞入自己腹中。
小女子惊恐万分，一时无措，待到明白，竟痛哭泣下：“这颗宝珠，实我三百年精血所修。我见你苦读寂寞，本想陪你小谈，为你解闷。不想你竟如此心狠，将我命根吞取。今我必死，也属气运，怨天尤人，于事何济？明日晨起，崖脚坪里，有尸陈地，那就是我。
你如尚存侧隐之念，望能为我以土盖之。也免得小女子死无葬身之地。另外，你十年今日，命存大难，现吞下我的宝珠，当不致死。幸自宝爱，不要将我忘却。”
明日，杨生果在崖脚一小坪上，看见红狐一尾，僵死已久。便以土掩盖，垒为小墓。
当年秋试，杨生高中进士，官至锦江巡抚、都御史。
恰好十年是日，杨生因文字案发，遭廷杖不死。其情其景，果如红狐所言。心甚感念。等到自己革职返家之日，他特意去红狐坟边祭奠。想到昔日红狐对己之深情，以及自己对狐之不义，心下甚悔，以至泪水潸然。正叩拜时，一阵恶心，突出红珠一枚。踌躇间，坟中窜出一只红狐，瞬间将珠吞下。然后跳离杨生两丈远近方才停下。
杨生知是当年红狐美女复活，喜不自禁，情深意切地说：“我爱你。且跟我回家，作长相守。”
红狐摇头，作坚辞状，道：“当年我爱你风流人物，认定随你，你却把我视为异类。现在你求我，誓与我作长相守之爱，可是我早已视你为了异类。既为异类，还是分道扬镳的好。”
语毕，一道红光闪过，红狐不知去向。
后，杨生立石碑于空坟之前，题“狐氏之墓”，并刻碑记于上，忏悔之意溢于字里行间。
8、佛记三则
何不见佛
乾隆年间，梵山僧人凤池，为山下一刘姓大户设道场祈佛。主人生性好洁，持斋更是严谨。数日之后，主人问讯凤池，佛祖为何不来，言语甚是焦急。
第二日，一乞丐一身褴褛，满面污垢，怀抱小儿，直入斋堂。因臭气熏天，刘大户及斋堂人众，挥手喝令避开。乞丐不从。于是叫下人驱之马房，以斋饭施舍。乞丐睥睨，竟然不受。只向主人索要黄豆一握，铁锅一口。众人嫌其臭秽，将豆及破铁片一块与之，看他何为。只见乞丐随意取泥土支上铁片，燃火炒豆，与小儿边炒边食，甚是得意忘形。初时观者甚伙，后见了无他异，尽皆散去。片刻之后，乞丐携小儿不知所踪。刘大户至马房察看，得见壁上题字，字曰：‘旧日朝朝望佛来，佛到来时喊避开；锅内炒的菩提子，手中抱的真如来。”
刘大户始知乞丐即佛，悔之无及。
草鞋和尚
宋朝开宝年间，梵净之民杨再从好佛。一日，有乞丐携草鞋一双造访于他，欲卖草鞋。再从问价值几何。乞丐索金五两。再从准备给予，但其妻阻拦。两人言语冲闯，场面甚是不堪。乞丐怒掷草鞋于地，瞬息之间草鞋化为双鹤冲天而去。再寻乞丐，不知去向，在门柱上留有诗云：“新打草鞋巧又牢，黄金五两价非高。杨君莫听妻儿话，随我蓬莱走一遭。”字迹人木三分，以水冲洗，越洗越明；用刀刮削，字迹愈显。柱头直至明洪武年间方才朽枯。
梵净疯僧
锦城有云游和尚，寓中南门，自言姓王，来自梵净山镇国之寺。和尚举止怪诞，言语迷乱，人称疯癫和尚。王和尚游历常德，满街胡唱，引来市民围赌，争相讥讽。一日，竟担粪水，沿街浇洒，激起群怨，遭竹竿石头殴打。因念其疯癫之相，才免于一死。不料，当夜常德遭火，风狂焰虐，毁房无算。惟有疯和尚粪水过处，安然无恙。
欲寻和尚，和尚却无。
七、梵净山文物简介
梵净山碑谒是灵山人文景观的重要组成部分，是梵天净土悠久历史的宝贵物证。在此我们精选了几方碑谒，供大家研究参考。
1、《敕赐碑》
《敕赐碑》全称《敕赐梵净山重建金顶序碑》。位于老金顶之下。碑高2.9米，碑心高1.85米，宽1.51米，碑额竖刻“敕赐”两个大字，其上祥云罩顶，下为大海涌波，两侧双龙拱卫，四周茂草春叶。碑文悉为楷书阴刻，计1349字，其中序文838字，附文511字。文字骄俪华美，内容翔实丰富。是记录灵山佛教发展历史，描写梵净山川形胜的第一美文。
是碑树于明万历四十六年（公元1618年），户部郎中李芝彦撰并书；僧真香、僧胡贵镌刻。
1982年2月，贵州省人民政府公布为省级文物予以保护。
2、《下茶店碑》
《下茶店碑》又称《隆参和尚纪功碑》，树于梵净山镇国寺门前。碑高1.75米，宽0.5米，刻有碑文1400余字，叙述了光绪初年平息梵净山战乱的情况，是一篇研究佛山兴衰的重要资料，也是一篇引人人胜的纪实传奇。此碑刻于清光绪二十二年，为清拔贡张鸿翎撰并书。
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、《脉源宗谱碑记》与《梵净山天池院海阔慧惺禅师正觉塔铭》
《脉源宗谱碑记》位于金顶下镇国寺上方山凹处明然和尚墓塔前。碑高1.7米，宽1.03米，素面楷书925字，序614字。记叙妙玄以降至明然和尚在内的世嗣脉络，明然和尚由禅人净的修持生平，灵山历届重要住持墓莹所在，以及梵净妙玄一脉传之千古的世承字辈。为我们研究梵净佛教的发展历史，提供了翔实的资料和有力的佐证。
是碑树于清康熙二十八年（公元 1690年）。
《梵净山天池院海阔慧惺禅师正觉塔铭））位于梵净山西北麓护国寺，土墓，锥形，碑高1.84米，宽1,26米。素面楷书734字，序614字。录记海阔和尚世承妙玄一脉，弘倡禅净合流的修持生平。该碑立于康熙二十六年（公元1688年）。
主要资料来源：《名岳之宗梵净山》，吴恩泽著，贵州民族出版社2004年9月出版。
网络上关于“梵净山”介绍的部分网址：
（1）梵净山百度百科
http://baike.baidu.com/view/2168.htm
（2）中国梵净山
http://www.zgfjs.com/
（3）贵州铜仁梵净山
http://www.51766.com/img/fjs/
